[置顶][兹]滴水藏海

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慈心 发表于 2008-8-4 10:28:00　阅读全文 | 回复 | 引用通告

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慈心 发表于 2010-10-25 17:27:00　阅读全文 | 回复 | 引用通告

[兹]当今中国的康雍乾梦想和美国的春秋战国现实

文/慈心 国朝六十二年季春朔 【综述】 为了使本文阐述的问题显而易见，我斟酌再三，还是选择了这样一个冗长的标题，即：《当今中国的康雍乾梦想和美国的春秋战国现实》，如果说要加一个副标题，那可以是《我的历史对应观》。 之前听说，日本人很喜欢研究中国的历史，但仅限唐宋以前的历史。这是应该引起警惕的现象，因为日本是中国的近邻，他在钻研中国的历史——也就是说日本整天在琢磨中国。 ……

慈心 发表于 2010-4-15 20:55:00　阅读全文 | 回复 | 引用通告

[兹]偶得六字

【总述】 近阅《禅说庄子》，偶得六字，曰：学、养、转、化、歇、息。如何用功？曰：学而养之，转而化之，歇而息之。何为道人？曰：有学养，能转化，会歇息。 【论学养】 冯师学成曰：“学必归于养。无养，虽学何益？”夫才须学也，德须养也。为学也者，所以求真知也，故系诸“明”；修养也者，所以顺真情也，故系诸“诚”。“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。”故学以为导而养以为归也。 【论转化】 上净下慧和尚曰：“善用其心，善待一切。”盖善用其心，自可“转烦恼为菩提”；善待一切，方能“转生死为涅槃”。是故修行之要无他，转身即是。偏转为转，遍转为化。转而化之，妙用无穷。 【论歇息】 ……

慈心 发表于 2010-1-26 19:00:00　阅读全文 | 回复 | 引用通告

[兹]关于季札的遐想（三题）

文/慈心 2009年12月31日 【兹按】所谓遐想，即不以史学之方法加以考量，不引经据典，不详别真伪，唯将往日所思落实成文字而已。 遐想一：宝剑寒梅 在吴国的首都梅里 泰伯当年种梅的地方 年轻的季札从这里出发 出使中原诸国 持一柄宝剑为信 折一枝寒梅随行   回来的时候 宝剑挂在了 徐国国君的墓前 寒梅插回了 梅里的土壤   这一年 延陵季子名闻天下   ……

慈心 发表于 2009-12-31 19:53:00　阅读全文 | 回复 | 引用通告

[中国人的特质]孔子论六经——《礼记·经解》臆解

【缘起】 前几日，冯老师在南华书院开讲王阳明的《尊经阁记》，将六经统摄于身心性命。此前，冯老师论《孔夫子的功劳》时提出，孔子有一项功劳是“对三代文献的整理”。而整理三代文献的成果，就是中国文化的“六经”，包括：诗、书、乐、易、礼、春秋。 载于《礼记》的《经解》一文，记录了孔子有关六经得失的论述，这些精要的论述，正是我们理解六经的钥匙。细观《经解》原文，您会发现他原本就是围绕着身心性命展开的，正应了陆九渊的名言：“百千万年前有圣人出，此心同，此理同；百千万年后有圣人出，此心同，此理同。” 对照《经解》和《尊经阁记》，我们可以发现。虽然王阳明的立论看似很有新意，实际上是继承了孔子的宗旨，虽然相隔两千年，确是遥相呼应，感而遂通。 【原文】 ……

慈心 发表于 2009-12-28 21:31:00　阅读全文 | 回复 | 引用通告