这个故事见诸《世说新语》，故事的主人公是华歆和王朗。
　　华歆何人？管宁割席断交断的就是华歆，但别以为华歆多差。当时人们把华歆、管宁等三个人放在一起，称他们是“一条龙”，华歆是龙头，管宁只是龙尾。世道人心，可知在很多人看来，华歆比管宁了不起。
　　王朗何人？《三国演义》里被诸葛亮骂死的就是他。这则故事发生的时候，王朗还不是“白须小儿，苍髯匹夫”，而是正当壮年。
　　下面正式讲故事：
　　有一天，华歆和王朗出行，在渡河正要发船的时候，有一个人远远得追上来请求带他一程。华歆犹豫了一下，王朗满口答应。船驶出不久，一群土匪追了过来。土匪在岸边大声呼喝，王朗恨不得搭乘的人马上离开船。这时候，华歆说：“刚才我看他行色慌张，就知道一定有事，所以犹豫了一下。你既然满口答应载他，现在遇到事情了又像弃之不顾，这怎么行？”

　　华歆事先犹豫了一下，因为他善于分析，知道跑过来的人一定是带着麻烦来的。这时候划船离开，虽然说不够仗义，却也是明哲保身之举。王朗满口答应，但从这时候来看是爽快，但结合后面的表现，才知道其实是轻率。
　　看到土匪，王朗马上想搭乘的人下去，当然是怕受到连累，也说明他之前观察到搭乘者有什么异常。由此可知王朗是一个轻率从事，又没有责任心的人。华歆刚刚相反，一开始很慎重，看到既成事实，也不逃避，这就看出华歆了不起的地方。
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文|余世存

    在先秦人物中，季札大概是最让人觉得亲切的一个了。很多古人活在自己的时代，活在历史舞台上，只有季札一直活在我们中间。他就像是我们的兄弟：一个知书识礼的公子，一个侠骨柔情的男儿，一个忧患、慈悲、优美又壮观的男人。

    在历史学家笔下，季札是一个圣人、贤者，充满了神话色彩。而在现代人看来，季札不仅是一个先知，更是一个文明的灵馨儿。自季札以下，到公子屈原、公子曹植、公子纳兰，这样的文明人格代不乏有。但似乎只有季札，把圣贤、先知和青春个性发挥得淋漓尽致。

    季札最为人称道的是他三次让国的故事。这个故事如此传奇，以至于荒诞。

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　　“大衍之数五十，其用四十有九。”解读者敏感的通过这句话，总结出另外一句话：“其一不用”。这句话很有意思，也很值得研究。

　　上篇在介绍“大衍之数”时，提到大衍之数本就是蓍草占法所用的数字，其用是“四十有九”也是因为只有这个数字，才会最后得出24、28、32、36这四个数字，以象征太阴、少阳、少阴、太阳这四象。

　　当然这里有两对巧合，洛书之数的和为45，河图之数的和为55，其平均数为50。

　　还有一对是，50正好是最小的一组勾股数3、4、5的平方和。

　　3²+4²=5²

　　3²+4²+5²=50

　　而50的开方约等于7，7²=49，50-49=1

　　正因为有个1不用，才成就了50的开方，也成就可真个蓍法。

　　当然，这也可能仅仅是一组数字游戏。但其中却有着极为深邃的内涵。

　　“其一不用”，“不用”不是“无用”而是“大用”。

　　看起来将1闲置起来了，但整个演算就得以完成了。

　　按照现代人的思维，凡事总要问一声：“这到底有什么用？”只知道“物尽其用”，却不知道很多时候，“不用”才是“大用”。

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　　易之三义中，有一条就是“简易”。这个原则非常好，但很多学易的人不明白。很多原本很容易的问题，却越说越糊涂——“大衍之数”就是其中一例。

　　“大衍之数”一词出自《周易·系辞上传》，原文如下：

　　大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
　　天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。

　　由于“天地之数”的来历在易传中讲的很明白，但“大衍之数五十”的来历，却没有说明。这给后人留下了诸多猜想：
　　京房：“五十者，谓十日、十二辰、二十八宿也，合五十”。
　　邵雍“天数二十有五之倍数，合五十”
　　马融：“太极生两仪两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气，合五十”。
　　荀爽：“卦各有六爻，六八四十八，加乾坤二用爻，合五十”。
　　郑玄：“天地之数五十有五，以五行通气，凡五行减五，合五十”。
　　朱熹：“盖以河图中宫天五乘地十而得之”。
　　杭辛斋：“勾股自乘合大衍数，既三三见九，四四一十六，五五二十五，巧合五十”。
　　金景芳：“大衍之数五十”应为“大衍之数五十有五”，古书可能脱“有五”二字。

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 　　我老家称民间故事为白话，按照我奶奶的说法，所谓白话就是“不用花钱，白听听的瞎话”。这则关于海德老祖的白话，是从我的大伯处听来。

　　话说，世界还没有开辟的时候，鸿钧老祖和陆压道人相约造天地。此时，鸿钧老祖寿数三个“混沌”，陆压道人寿数一个“混沌”。

　　陆压道人道行浅薄，只好受命造地。他潜入深海之中，衔了一块烂泥浮出水面。却说他潜水之时，一直有一条鳌鱼跟随在他的屁股后面。列位看官，这是为何？陆压、陆压，其实是一只“绿鸭”，他潜水之时，从后面排出的秽物正好是鳌鱼的美食。陆压心中有数，突然回头将烂泥吐在鳌鱼的头顶，鳌鱼一时间不能动弹。

　　鳌鱼大惊，忙问何故。陆压说：“现在我就借你的头顶造大地，你好生托着，不得懈怠。”鳌鱼又问：“那什么时候是个终了？”陆压说：“大地之上，哪一天没有木鱼的声音，哪一天你就可以重新入水了。”鳌鱼此后，日日盼望木鱼声音停息，但一直未能如愿。因为无论东土的道士，还是西天的和尚，都喜欢敲木鱼，所以鳌鱼一直托着大地不敢动。但有时候鳌鱼打呼噜或者打喷嚏，地上的人们就感觉是地动山摇。

　　陆压道人造地完毕，鸿钧老祖准备造天，正在这时，却来了一个小孩，十岁模样，说也要一起来造天地。鸿钧、陆压见他年纪小，都不以为然。结果小孩自报家门之后，陆压道人不明所以，鸿钧老祖却大吃一惊——原来那小孩居然是寿数十八个“混沌”的海德。

　　鸿钧、陆压只好“让贤”，由海德造了十八重天，造了人类，造了万物。

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　　宋儒邵雍（邵康节）与“二程”程颢、程颐是表兄弟，同时和苏东坡有往来。但二程和苏东坡一向不睦。
　　邵雍病重，二程兄弟在病榻前照顾。这时外面有人来探病，二程问明来的人是苏东坡后，就吩咐下去，不要让苏东坡进来。
　　邵雍此时正好痰涌上喉不能说话，他就举起一双手来，比成一个缺口的样子。二程看了纳闷，不明白他做出的这个手势是什么意思。
　　一会儿，等邵雍缓过气来，二程追问刚才的动作是什么意思，邵雍说：“把眼前的路留宽一点，好让后来的人走走。”

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