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[置顶][兹]滴水藏海



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慈心 发表于 2008-8-4 10:28:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

[兹]偶得六字

【总述】

近阅《禅说庄子》,偶得六字,曰:学、养、转、化、歇、息。如何用功?曰:学而养之,转而化之,歇而息之。何为道人?曰:有学养,能转化,会歇息。

【论学养】

冯师学成曰:“学必归于养。无养,虽学何益?”夫才须学也,德须养也。为学也者,所以求真知也,故系诸“明”;修养也者,所以顺真情也,故系诸“诚”。“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。”故学以为导而养以为归也。

【论转化】

上净下慧和尚曰:“善用其心,善待一切。”盖善用其心,自可“转烦恼为菩提”;善待一切,方能“转生死为涅槃”。是故修行之要无他,转身即是。偏转为转,遍转为化。转而化之,妙用无穷。

【论歇息】


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慈心 发表于 2010-1-26 19:00:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

[兹]关于季札的遐想(三题)

 
文/慈心 2009年12月31日

【兹按】所谓遐想,即不以史学之方法加以考量,不引经据典,不详别真伪,唯将往日所思落实成文字而已。

遐想一:宝剑寒梅

在吴国的首都梅里

泰伯当年种梅的地方

年轻的季札从这里出发

出使中原诸国

持一柄宝剑为信

折一枝寒梅随行

 

回来的时候

宝剑挂在了

徐国国君的墓前

寒梅插回了

梅里的土壤

 

这一年

延陵季子名闻天下

 


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慈心 发表于 2009-12-31 19:53:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

[中国人的特质]孔子论六经——《礼记·经解》臆解

【缘起】

前几日,冯老师在南华书院开讲王阳明的《尊经阁记》,将六经统摄于身心性命。此前,冯老师论《孔夫子的功劳》时提出,孔子有一项功劳是“对三代文献的整理”。而整理三代文献的成果,就是中国文化的“六经”,包括:诗、书、乐、易、礼、春秋。

载于《礼记》的《经解》一文,记录了孔子有关六经得失的论述,这些精要的论述,正是我们理解六经的钥匙。细观《经解》原文,您会发现他原本就是围绕着身心性命展开的,正应了陆九渊的名言:“百千万年前有圣人出,此心同,此理同;百千万年后有圣人出,此心同,此理同。”

对照《经解》和《尊经阁记》,我们可以发现。虽然王阳明的立论看似很有新意,实际上是继承了孔子的宗旨,虽然相隔两千年,确是遥相呼应,感而遂通。

【原文】


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慈心 发表于 2009-12-28 21:31:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

[中国人的特质]舜命夔典乐——中华文艺理论的开山纲领

文/慈心 2009年12月16日

【原文】

帝曰:“夔!命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”

夔曰:“戛击鸣球、搏拊、琴、瑟以咏。”

祖考来格,虞宾在位,群后德让。下管鼗鼓,合止柷敔,笙镛以间。鸟兽跄跄;箫韶九成,凤皇来仪。


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慈心 发表于 2009-12-16 7:51:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

[兹]某某师还俗了

今天接到一位师兄的电话

说某某师正某地讲课,我正在欢喜的时候,他却说某某师还俗了

我就说这是别宣传啊

他就告诉我现在他正在某地讲课,怎么瞒?

我问怎么就还俗了呢

他说在某地做心理咨询,为了方便起见

我说可以蓄发啊,为什么要还俗呢?

嗨~

一个很熟悉的人,听了很不是滋味~~

慈心 发表于 2009-11-22 14:58:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

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