[置顶][兹]滴水藏海

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慈心 发表于 2008-8-4 10:28:00　阅读全文 | 回复 | 引用通告

[兹]偶得六字

【总述】 近阅《禅说庄子》，偶得六字，曰：学、养、转、化、歇、息。如何用功？曰：学而养之，转而化之，歇而息之。何为道人？曰：有学养，能转化，会歇息。 【论学养】 冯师学成曰：“学必归于养。无养，虽学何益？”夫才须学也，德须养也。为学也者，所以求真知也，故系诸“明”；修养也者，所以顺真情也，故系诸“诚”。“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。”故学以为导而养以为归也。 【论转化】 上净下慧和尚曰：“善用其心，善待一切。”盖善用其心，自可“转烦恼为菩提”；善待一切，方能“转生死为涅槃”。是故修行之要无他，转身即是。偏转为转，遍转为化。转而化之，妙用无穷。 【论歇息】 ……

慈心 发表于 2010-1-26 19:00:00　阅读全文 | 回复 | 引用通告

[兹]关于季札的遐想（三题）

文/慈心 2009年12月31日 【兹按】所谓遐想，即不以史学之方法加以考量，不引经据典，不详别真伪，唯将往日所思落实成文字而已。 遐想一：宝剑寒梅 在吴国的首都梅里 泰伯当年种梅的地方 年轻的季札从这里出发 出使中原诸国 持一柄宝剑为信 折一枝寒梅随行   回来的时候 宝剑挂在了 徐国国君的墓前 寒梅插回了 梅里的土壤   这一年 延陵季子名闻天下   ……

慈心 发表于 2009-12-31 19:53:00　阅读全文 | 回复 | 引用通告

[中国人的特质]孔子论六经——《礼记·经解》臆解

【缘起】 前几日，冯老师在南华书院开讲王阳明的《尊经阁记》，将六经统摄于身心性命。此前，冯老师论《孔夫子的功劳》时提出，孔子有一项功劳是“对三代文献的整理”。而整理三代文献的成果，就是中国文化的“六经”，包括：诗、书、乐、易、礼、春秋。 载于《礼记》的《经解》一文，记录了孔子有关六经得失的论述，这些精要的论述，正是我们理解六经的钥匙。细观《经解》原文，您会发现他原本就是围绕着身心性命展开的，正应了陆九渊的名言：“百千万年前有圣人出，此心同，此理同；百千万年后有圣人出，此心同，此理同。” 对照《经解》和《尊经阁记》，我们可以发现。虽然王阳明的立论看似很有新意，实际上是继承了孔子的宗旨，虽然相隔两千年，确是遥相呼应，感而遂通。 【原文】 ……

慈心 发表于 2009-12-28 21:31:00　阅读全文 | 回复 | 引用通告

[中国人的特质]舜命夔典乐——中华文艺理论的开山纲领

文/慈心 2009年12月16日 【原文】 帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。” 夔曰：“戛击鸣球、搏拊、琴、瑟以咏。” 祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。 ……

慈心 发表于 2009-12-16 7:51:00　阅读全文 | 回复 | 引用通告

[兹]某某师还俗了

今天接到一位师兄的电话 说某某师正某地讲课，我正在欢喜的时候，他却说某某师还俗了 我就说这是别宣传啊 他就告诉我现在他正在某地讲课，怎么瞒？ 我问怎么就还俗了呢 他说在某地做心理咨询，为了方便起见 我说可以蓄发啊，为什么要还俗呢？ 嗨～ 一个很熟悉的人，听了很不是滋味～～

慈心 发表于 2009-11-22 14:58:00　阅读全文 | 回复 | 引用通告