观天之道——学习《阴符经》

“观天之道”，阴符经开篇即说。那么，怎么理解“观”呢？七叶说：弄清“观天之道”先搞清“谁观？怎么观？观什么？

      谁观？观，是我们“心”的功能，就是心察知、了解、分析、猜测、猜度、琢磨、判断、推理、选择……的功能。（谁在观？）

      怎么观？我们的心具有“观”的功能，这项功能，概括起来包含了三个方面：一个，“观”外界的环境、景象，这是“空间”上的观；第二个，“观”事物在时间线上前后的演变规律，观事物的发生、发展、变化、消亡等。这是“时间”上的观；第三个，观自己的心，观自己的起心动念。这是“自观”，就是“观心”。把“观”分为这样的三类，其实是很勉强的。因为无论是“观外境”，还是“观事物的演变”，最终都会回到“观心”上来。也就是说，其实真正的“观”只有一种，就是“观心”。

今天在路上和波师兄谈起这个问题时，想起苏东坡的一首名诗《题西林寺壁》：

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同，

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

这位苏大人为何“不识庐山真面目”？只缘身在此山中。就是没有“跳”出来嘛！没想到“空间”嘛，没空怎么有？睹满了，如何转？~~~~

一路上，我们左改右改，这种“修改本”也没弄好，最后暂定为“识得庐山真面目，只缘心在此山中”。怎么说呢？旁观者清嘛。就是说，要站在外面，遇事不要把自己“搅”进去了，一搅进去就分不清，大家混成一堆，高低也就差不多，最多就看见自己眼皮下那一丁点，你还能看见谁呢？看都看不清你作什么判断？所以抽身出来，站远点，站在制高点，一目了然，清清楚楚多好。这算不算七叶兄说的“空间观”，如果是，那我们身边的事例多得很，你留心一下，试着“观”一下，保你乐开怀。

站远点，站高点，也只是外境而已，这些外境还是要我们的“心”才有作用，“心”才是我们实实在在的东西，即“起心动念”的无数“念头”才是我们要“观注”的。这庐山是“高”还是“矮”，是“峰”还是“岭”，还不是我们的“心”动吗？心不注，那庐山与我何干？管它是高、是矮、是山还是树，是飞流还是瀑布~~~啊，心不动哪有风动与幡动。

观天之道，就是“我”学会用“我心”去观察事物发展变化的规律，用“能观”去观“所观”，才有可能“识庐山真面目”，而看庐山的面目还是要落实到看清自己的面目，否则看别人的热闹有什么意思呢？看清面目而又能顺其变而变，岂不乐哉！