公祭伍子胥现场

　　今天是端午，习俗是吃粽子。有些掌故的人都会想到屈原，为此，中国的诗人还特别称端午为诗人节。
　　但是，据说端午节还与另外一个人有关，那就是伍子胥。
　　伍子胥和屈原同是楚国人，同样被楚国辜负了，但不同的是：屈原在可以偷生的情况下，毅然选择了殉国；伍子胥在难以逃生的情况下，历经艰难，最后顺利逃亡。
　　伍子胥的父亲武奢是太子的老师，太子被小人费无极陷害，武奢也受牵连。武奢受死的时候，对费无极说：“你现在杀了我，我有两个儿子很厉害，他们一定会为我报仇。我有一个建议，你假传圣旨，说大王邀请他们进宫，父子三人一起陪大王喝酒。但是我这两个儿子都很聪明，不一定受骗。我大儿子武尚为人纯孝，他虽然知道有假，也会进宫的；二儿子武员（即伍子胥）有勇有谋，他恐怕不一定肯进宫来。”结果费无极真的派人照武奢教他的方法召武氏兄弟入宫。结果武氏兄弟果然看明白这是一个陷阱，武尚就对武员说：“父亲是怕我们做出危害楚国的事情才出了这样的计策，我作为长子，明明知道父亲受难，不陪他一起死，是不孝；但你一定要逃走，为父亲报仇，不然也是不孝。”兄弟俩商量好后，武尚做掩护，武员提剑逃出。
　　伍子胥的逃亡，是后世小说家最为津津乐道的情节。其中两段情节，最为特别。
　　一是伍子胥中途被一人所救，伍子胥一路上除了感谢他之外，还反反复复的叮嘱他千千万万不要透露自己的行踪。结果那个人也不多说，到了临别的时候自己投河死了，因为死人是不会透露秘密的，这是为了标明心迹的作法。
　　另一段是伍子胥撞上了他的老朋友申包胥，伍子胥知道申包胥是一个爱国之士，说你要带我回去领赏我也没办法了。但申包胥却说：“你尽管逃吧，逃走之后，你要好好努力，但是我要告诉你，你有本事把让楚国灭亡了，我也就有本事让楚国复国。”这也是很奇怪的地方，后世有盛赞申包胥的，说他对朋友有情有义，对国家忠心不二，是一个难得的人。而实际上，也可以这样理解：申包胥为了体现他对朋友的情义，可以轻易的放纵国家一级通缉犯的逃亡；而为了体现自己的忠心，又特别等到灭国之后再收拾残局。这前后的作为，是不是近乎儿戏。
　　伍子胥逃出楚国后，就在吴国的街头行乞。被吴国公子光看见，猜出他就是伍子胥，就悄悄将伍子胥聘为门客。
　　吴国和周天子同宗。周的太王有三个儿子，泰伯、仲雍、季历。太王特别喜欢小儿子季历，季历也特别的贤能。但是按照规矩，应该是传长不传幼。泰伯和仲雍为了不让父亲和弟弟为难，就偷偷的逃了出来，到了长江下游的蛮荒之地，建立了“勾吴”古国，也就是吴国的前身。季历的儿子昌，也就是文王，讲西周建设的非常富强，当时名义上商朝是上国，但天下的诸侯却纷纷向西周朝拜，“三分天下有其二”就是说这段历史。昌的儿子发，也就是武王即位后干脆讨伐商纣，从而建立了周朝。也就在武王伐纣途中，伯夷、叔齐兄弟突然挡助了大军，向武王劝阻。这兄弟俩是孤竹国的王子，他们的经历和泰伯、仲雍有些类似。老孤竹君喜欢小儿子叔齐，结果伯夷跑了，叔齐也跑了，两个人在路上遇到了，就结伴而行。但他们没有泰伯、仲雍那种开创基业的勇气，就跑到西周养老；武王伐纣，他们又觉得西周不仁义，就发誓不食周粟，去上山采薇；周朝建立，薇草也是周朝所有，他们就饿死了。
　　吴国传了一代又一代，到了春秋末年的时候，吴王又喜欢上了小儿子季札。季札为了避嫌，也学他的老祖宗自己跑掉了。这样只好由季札的大哥继承王位，季札的哥哥感恩季札，就下令王位由父传子改为兄传弟，到最后还是传给季札。就这样，季札的三个哥哥都做了吴王，等到他的三哥退位，找季札又找不到，结果老三的儿子僚就继承了王位。僚的弟弟光，看了不服气，就准备取而代之。
　　这里要说明一下，无论是泰伯、仲雍，还是季札，虽然他们都是出走让出王位，但他们是为了不让父亲和兄弟为难的情况下做出的决定。而观察他们让位之后的作为，泰伯、仲雍协力建立了勾吴古国，季札周游列国，被成为“南方夫子”，可见其德行与本领。而伯夷、叔齐的出走却有逃避责任的味道，逃出后躲到西周养老，也可见他们没有什么志向。因而，情节虽然类似，品质却绝不相同。
　　公子光笼络到伍子胥后，伍子胥为公子光谋划了一整套方案。先用专诸刺杀吴王僚，让公子光登上王位，成为吴王阖闾；然后又用要离刺杀僚的儿子庆忌，为吴王阖闾巩固江山；接下来又找到军事家孙武，壮大吴国的军事。等吴国富强之后，马上率领吴军进攻楚国，这一仗打得很漂亮，吴军很快打垮了楚军，并进入楚国的宫城。伍子胥积聚多年的仇恨在这一刻爆发，这时候楚王已死，伍子胥就把楚王的尸体挖出来鞭尸。而吴国的军队在楚国的宫城里也是四处抢掠。孙武看不惯这些，在劝阻伍子胥无效之后，悄悄离开，归隐起来，将他的兵书“十三策”整理修订，这本书也就是伟大的军事学著作——《孙子兵法》。
　　就在伍子胥攻破楚国的时候，前面提到的申包胥一个人跑到秦国借兵，秦孝王不理他。申包胥就在秦庭的台阶上痛苦了七天七夜，最后都哭出血来了。秦孝王大为感动，为申包胥吟了一首诗，表示愿意借兵——这首诗被收录在《诗经》里，标题是《无衣》。申包胥接秦兵赶走的骄狂的吴军。吴国虽然没能最终占领楚国，但这一仗奠定了吴国的强国地位。
　　吴国富强了，阖闾准备新建一个国都，而建设的总指挥就是伍子胥。伍子胥不光是一个阴谋家、政治家、军事家，也是一个很好的建设者。他以“象天法地、相土尝水”的原则建造了气势恢宏的阖闾大城，知道今天，2500年后的苏州老城区，依然有当年阖闾城的影子。
　　吴国国强民富，隐然有霸主之气。但在吴国的诸多军事动作中，对越国的作战却遇到了前所未有的巨大挫折。吴王阖闾亲征越国，却被一群死士挡住了去路。死士的头领说，他们都是越国的死囚，被国王调配到这里，以死相谏。如果吴国退兵，他们还有活路；如果吴军不退，他们就马上自刎。阖闾哪会理会这些，号令军队继续前行，结果这些死士全部自刎当场。吴军被这个阵势惊呆了，在他们还没有反映过来的时候，这些死士又突然间“死而复生”，奋勇作战。之后才知道，这个死士的头领实际上是越国的太子勾践。吴军大败而回，阖闾也受了重伤，不久郁郁而死。
　　阖闾死，夫差即位。他励志报仇，最后在伍子胥的辅佐下，一举侵占越国，此时勾践已经是越王，灭国后勾践和他的家属被迁往吴国为奴。吴国也从此成为霸主。
　　在如何处置勾践的问题上，吴王夫差和伍子胥的矛盾越来越大。夫差不想杀勾践，而伍子胥却一心想杀了勾践以绝后患。最后，越国大夫文仲、范蠡买通吴国大夫伯嚭说服夫差，将勾践放回越国。此时的越国，虽然在名义上是吴国的附庸，但在骨子里却积极备战，准备报灭国之仇。越王勾践卧薪尝胆的故事就在这个时间发生。
　　伍子胥从来没有放松对越国的警惕，但他的话已经不做数了。他和夫差的矛盾越来越大，伯嚭也开始弄权。此时的他，和很多年以前的武奢，有着相似的处境。他也有儿子，但他不是担心他的儿子将来有一天会为他复仇，而是担心他的儿子将来生命不保。相似的处境、同样作为父亲：武奢为了国家帮仇人诱杀儿子，而伍子胥却预先为儿子谋生路。我想有这样的差异至少有三个原因：
　　一、楚国是武奢的故国，而吴国不是伍子胥的故国；
　　二、武奢看出自己的儿子有复仇的勇气和能力，而伍子胥觉得自己的儿子没有这个勇气和能力；
　　三、伍子胥比武奢多了逃亡、复仇的经历，知道走这条路不容易，但也不舍得自己的儿子被害。
　　伍子胥将他的儿子托付给齐国的一个朋友，连姓名都改掉了。伯嚭趁机向夫差进谗，说伍子胥有反心，都预先讲自己的儿子转移了。夫差大发雷霆，下令讲伍子胥处死。临刑前，伍子胥向夫差请求，在他死后，将他的眼睛挖下来（一说将头割下来），挂在西门。因为他想看看越国的军队怎样攻破阖闾大城的。因为这个原因，西门改名为“胥门”。
　　伍子胥死后不久，吴国被越军攻陷。苏州民间传说记载，越军到达西门进的时候，伍子胥的头，突然间变大了，眼若灯笼，毛发直指。越军害怕伍子胥的神威，绕道从葑门进入。这当然是吴地百姓对伍子胥寄托哀思的一种体现。
　　2500年过去了，物是人非，胥门却一直屹立者。而胥门的边上，也多了一尊伍子胥的石像，浑然中蕴涵这无限的沧桑。

时维黄帝四七〇四年端午